Tjänsterna för skydd av minderåriga verkar utvärdera barn och föräldrar mot bakgrund av en ideologisk modell, som ofta bedriver ett utopiskt och orealistiskt föräldraskap. Vem kan verkligen tro att de kan utvärdera föräldraskap med absolut objektivitet?



Annons De kända fakta om Bibbiano har haft en enorm medieeffekt. Det verkar som om operatörerna av en barnskyddstjänst har gått så långt att de förfalskade dokumentationen av bedömningarna minderåriga för att underlätta åtgärder Jag anförtror till liknande människor ur en personlig eller ideologisk synvinkel.



Historien fick snabbt kännetecknen för en politisk kollision som berör oss lite. Anklagelserna, om de bevisas, får en skakning, men resultatet av den rättsliga frågan är inte den viktigaste punkten.



Sanningen är att fakta i Bibbiano representerar toppen av isberget, indikatorn för ett system för skydd av minderåriga som verkar grovt otillräckligt: ​​ett djupt dysfunktionellt system även när det fungerar i full överensstämmelse med de regler och principer som inspirerar dess verksamhet. .

Här är några erfarenheter som jag tror kan illustrera en utbredd och något typisk typ av arbete. Det här är personliga upplevelser, men jag tror att alla som arbetar inom de olika områdena för personlig service har haft möjlighet att stöta på helt liknande situationer.



hur man kommer ur panikattacker
  1. Aysha attackerar en dotter Tonåring på höjden av en tvist. Aysha, en muslim, tolererar inte den västerländska livsstilen som antogs tidigt av sin dotter. Poliser ingriper. Aysha kastar sig ut genom fönstret och hamnar på ett lakan som snabbt sprids av räddarna. På avdelningen upptäcker hon att hon är gravid med ett fjärde barn. Skyddet av minderåriga väljer att flytta flickan, medan patienten tas om hand av CPS. Inga psykotiska eller affektiva symtom uppstår. Aysha är en kvinna impulsiv med markerade streck narcisistici . Barn är allt för Aysha. Det finns ingen annan betydande investering i hans liv. CPS arbetar för att Aysha ska få tillbaka en föräldraroll gentemot de tre barnen som är kvar hos henne. Skyddet av minderåriga går i motsatt riktning. Det erbjuder inte patienten någon möjlighet till rehabilitering. Det samarbetar absolut inte med den psykiatriska tjänstens ansträngningar. Han väljer att införas i samhället och därför snabbt för adoption av minderåriga. Aysha lär sig nyheterna och kastar sig under ett tåg.
  2. Angela är ansvarig för CPS för en störning depressiv kronisk. Han uppvisade aldrig några psykotiska symtom. Alliansen med tjänsterna är inte alltid lätt eftersom patienten är mycket krävande och klagar. Men hon är en mycket tillgiven och ansvarsfull mamma. Hon älskar djur väldigt mycket och har flera katter i huset. Efter att ha separerat från sin man ber hon UONPIA om hjälp. Han har vissa svårigheter att hantera barnen. UONPIA ger inget stöd till varken mamman eller barnen. Inför patientens något petulanta insistering rapporterar han dock situationen till ungdomsdomstolen. Tutela Minori ignorerar indikationerna på CPS och anförtror barnen till mannen. Patienten tillåter endast möten i skyddat utrymme en gång i månaden.
  3. Moana, 16, har alltid levt i en samverkande och hypersexualiserad familjär atmosfär. Under tonåren tog rivaliteten med modern formen av ett uppriktigt sexuellt förhållande med fadern. När relevanta tjänster upptäcker sexuellt våld kroniskt begåtts av fadern, anförtros patienten till SPDC. En liten mental fördröjning och en diskret impulsivitet utgör grunden för detta nyfikna rehabiliteringsval. Patienten stannar kvar på avdelningen i två år. I slutet av sjukhusvistelsen återvänder han naturligtvis till sitt hem med sin far, som nyligen har kommit ut ur fängelset.
  4. I några år arbetade jag som psykiater i en terapeutisk gemenskap för drogmissbrukare. Jag insåg snabbt att i denna befolkning förekomsten av ämnen med en historia av fosterhem eller adoption det är mycket högt. I allmänhet konstaterar jag att i dessa patienter har en mycket svår tonåring gett upphov till en hög nivå av konflikt med adoptivföräldrarna. Narkotikamissbruk och kriminella manifestationer vidgar furen. I detta sammanhang med stora svårigheter överger de adoptiva föräldrarna ofta pojken helt: de återvänder honom till de institutioner som de tagit emot honom från.

Tjänsterna för skydd av minderåriga idag spelar en nästan uteslutande regleringsroll. Föräldrastödaktiviteten är marginell. Interaktion med andra tjänster som hanterar föräldrar i olika kapacitet anses ofta vara överflödiga. Idag tenderar skyddet av minderåriga att förkroppsligas med ett slags inkvisitorialuppdrag, tenderar att identifiera och överlappa ungdomsdomstolens roll, liksom institutionerna som ansvarar för utredningar och straffrättsliga förfaranden som syftar till föräldrars olagliga beteende.

Jag tror att rötterna till denna utveckling kan spåras tillbaka till de djupgående sociala och kulturella förändringar som förvandlade väst vid början av 1960-talet. På den tiden anklagade ungdomsrörelserna generationen vuxna, som de anklagade för hyckleri, girighet och auktoritärism.

Efter andra världskriget, även rörelsen psykoanalytisk han tycktes dela detta hämndlysten perspektiv till viss del. Kanske spelade alla unga terapeuter på 1980-talet - jag själv först - i viss mån en befriande roll från en allsmäktig mor eller tyrannisk far. Det är knappast nödvändigt att påpeka hur detta projekt är förenklat och helt oförenligt med den sinnesmodell som Sigmund Freud och Melanie Klein föreslog.

Vi måste acceptera historiens läror: 1968 bröt upp traditionella institutioner, men det raderade verkligen inte psykos och drogberoende. Det senare blir faktiskt allt mer genomgripande.

När allt kommer omkring står det skrivet: 'Låt den som är utan synd kasta den första stenen'. Vi har nästan alla blivit pappor och mödrar. Vi har gjort misstag lika mycket och mer än våra föräldrar. Fel bedöms av domstolen. Men valen, utbildningsstilarna, den känslomässiga resonanskapaciteten, ansvarskänslan? Vem kan verkligen tro att de kan utvärdera föräldraskap med absolut objektivitet? Framför allt, vem kan känna sig annorlunda, bättre, alltid ointresserad, öppen och generös? Winnicott lärde oss att obehagliga juicer av avund, hat, allmakt och manipulation oundvikligen blandas med havet av moderns kärlek. Alla som har uppfostrat barn vet att de inte kan lära ut någon.

tvångsmässig personlighet och sexualitet

Ur denna synvinkel verkar tjänsterna för att skydda minderåriga inspireras av en föråldrad kulturell modell, mer i linje med media och sociala mediers generiska ambitioner än med utbildningsprocessernas verklighet. Tjänsterna utvärderar barn och föräldrar mot bakgrund av en ideologisk modell: de verkar ofta bedriva utopisk och orealistisk föräldraskap. Framför allt tror de att de kan ta itu med utbildningsproblem med straffrättsliga tvångsinstrument. De tar bort barn från familjen, placerar dem i samhällssammanhang, anförtror dem till blivande föräldrar. De konceptualiserar den otillräckliga föräldern som en dålig tand: bara extrahera den omedelbart från barnets liv och barnets eller ungdomens utveckling återupptas spontant.

skada från fostrets nöd

Men är inte så. Det finns inget mer smärtsamt trauma än en våldsam separation från en förälder, hur dysfunktionell det än är. Och livet i en institutionell miljö är notoriskt en riskfaktor för de mest varierande psykiatriska problemen.

Annons Vad sägs om förfarandena för att välja adoptivföräldrar? Kan vi verkligen tro att en sådan yttre och övervägande social utvärdering kan garantera barn en idealisk utvecklingsmiljö? Men även en het, mogen man eller kvinna kommer att ha enorma svårigheter att stödja utbildningsprocesserna hos en tonåring med en historia av övergrepp, våld och traumatisk separation.

Vilket bidrag kan vi göra till de utbildningsdrama som är utbredda i vårt samhälle? För våra ögon har vi - tror jag - misslyckandet med en bara nyfiken och bestraffande modell som endast syftar till att identifiera föräldrarnas brister.

Å andra sidan har vi ett stort behov av förnyade tjänster för minderåriga, som verkligen kan stödja de begränsade resurserna hos föräldrar och barn. Tjänster som animeras av en autentisk psykoterapeutisk kultur behövs, som kan läsa intrapsykisk och interpersonell dynamik, som har individuella och familjepsykologiska färdigheter, tjänster som är mer autonoma och differentierade än straffrättsliga institutioner.

För att uppnå detta mål behövs uppenbarligen en modell för mänsklig utveckling och utbildningsprocesser. Med tanke på att traditionella institutioner kollapsar, skolans förvirring, familjens försvagning, en kyrkas tveksamhet som ständigt är belägen av media, tror jag att psykoterapi och psykoanalys idag kallas för att ta ett starkare socialt ansvar. Om vi ​​tror att vårt arbete är avsett att lindra lidande emotionell och för att göra samhället mer mänskligt måste vi gå av vårt elfenbenstorn. Mentalhälsoföreningar och yrkesverksamma kallas nu att ta offentliga positioner. Annars tar mediaslogonen fortfarande över. Det kommer att bli sensationella utredningar och mer eller mindre utmärkta arresteringar, men ingenting kan förändras för föräldrar och barn i svårigheter.